杭州超限教育綜合訊：狐貍通常知道很多事情——無(wú)論是進(jìn)攻還是防守，都會(huì)有非常多的策略和計(jì)謀；但刺猬通常只知道一件大事——遇到攻擊時(shí)卷起來(lái)，就可以保命。
“把復(fù)雜的世界簡(jiǎn)化、簡(jiǎn)化、再簡(jiǎn)化，最后變成一個(gè)唯一的觀點(diǎn)、一條基本原則或一個(gè)基本理念，發(fā)揮統(tǒng)帥和指導(dǎo)作用”，刺猬把所有的挑戰(zhàn)和進(jìn)退維谷的局面壓縮成簡(jiǎn)單的“一元方程”，成專才之代表；而狐貍則主張多元主義，尊重世界萬(wàn)物的多樣性以及事物的多維度、多層次，對(duì)一切事物都保持好奇，追求不同甚至相互抵觸的目標(biāo)，凝聚了通才之特征。
未來(lái)世界多元發(fā)展、縱深復(fù)雜，未來(lái)的人才如何在“刺猬式”的一技之長(zhǎng)之基礎(chǔ)上，也擁有“狐貍式”的具有轉(zhuǎn)移性的通用能力，既能適者生存，也能更勝一籌？
日前，以“博雅教育：理念與實(shí)踐”為主題的第三屆博雅教育國(guó)際研討會(huì)于復(fù)旦大學(xué)召開，在國(guó)際坐標(biāo)上，博雅教育“中西合璧”，點(diǎn)燃不一樣的“煙火”。
與專業(yè)教育融合相生
“教育不是局限于某一個(gè)時(shí)間段，而是一種終身追求和終身學(xué)習(xí)的過(guò)程�！表f爾斯利女子學(xué)院常務(wù)副校長(zhǎng)安德魯·謝楠在談到博雅教育時(shí)強(qiáng)調(diào)，博雅教育就是要培養(yǎng)學(xué)生的終身學(xué)習(xí)理念及能力。
“學(xué)費(fèi)‘漲’到每年8萬(wàn)元，相當(dāng)于現(xiàn)在國(guó)內(nèi)普通高校的10倍；入學(xué)標(biāo)準(zhǔn)一直卡的很緊，考生必須達(dá)到高考第一批次錄取分?jǐn)?shù)線，且高考英語(yǔ)成績(jī)必須達(dá)到115分�！痹谌缃駠�(guó)內(nèi)學(xué)生就讀高校的選擇機(jī)會(huì)越來(lái)越多的情況下，寧波諾丁漢大學(xué)的高標(biāo)準(zhǔn)的招生要求與高學(xué)費(fèi)絲毫沒有影響學(xué)生和家長(zhǎng)的擇校熱度，緣何如此？
“英語(yǔ)劇本是我們自己寫的。”該校學(xué)生葉越所在的戲劇社在圣誕節(jié)大大出了一次風(fēng)頭：《阿拉丁》《美人魚》和《綠野仙蹤》等這些不相干的童話故事用現(xiàn)代的、搞笑的語(yǔ)言串到了一起。這段時(shí)間，葉越的重頭戲是課堂作業(yè)——關(guān)于電影《紫色》的3分鐘演示，加之其他功課，葉越仍抽出時(shí)間籌劃另外一個(gè)英文短劇的演出。她認(rèn)為，“這也是一種學(xué)習(xí)�！�
博雅教育，旨在培養(yǎng)具有廣博知識(shí)和優(yōu)雅氣質(zhì)的人。然而在教育日益功利化的今天，當(dāng)教育者在本科階段把更多的目光投向?qū)I(yè)化教育時(shí)，博雅教育或多或少淪為專業(yè)教育的輔助手段，其所扮演的知識(shí)啟蒙角色也漸隱漸弱。如何使博雅教育重歸教育初心，與專業(yè)教育融合共生促進(jìn)人才更好發(fā)展？
“怎么培養(yǎng)杰出人才？”當(dāng)問(wèn)及錢學(xué)森先生時(shí)，他給予的建議是：學(xué)工科的、學(xué)理科的，也要學(xué)習(xí)一點(diǎn)文學(xué)藝術(shù)，很多靈感就是在文學(xué)藝術(shù)的修養(yǎng)中產(chǎn)生的。
“公共寫作課就是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)怎么把行話以通俗易懂的方式講給行外人聽。”安德魯·謝楠介紹，韋爾斯利女子學(xué)院高年級(jí)的學(xué)生必修“公共寫作課”，并邀請(qǐng)人文、社會(huì)科學(xué)及自然科學(xué)等各院系的教師共同進(jìn)行該課程的教學(xué)。
然而，課程結(jié)束，并不表示教學(xué)的完結(jié)。課程結(jié)束后，學(xué)生被分成若干小組，承擔(dān)并嘗試研究和解決某個(gè)特定的國(guó)際問(wèn)題，由此使學(xué)生真正實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科式的“博”雅教育。
2005年，復(fù)旦大學(xué)就正式成立復(fù)旦學(xué)院以開展通識(shí)教育，后又提出2+X改革，學(xué)生在大二專業(yè)分流之后，仍不被放到專業(yè)里培養(yǎng)，再用一年時(shí)間修讀通識(shí)教育課程。兩年之后學(xué)生在第一次專業(yè)分流的基礎(chǔ)上還可以二次選擇，之后再進(jìn)行專業(yè)教育。復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)許寧生強(qiáng)調(diào)，“博雅教育也并非是不分專業(yè)，而是重在與專業(yè)教育相融合�！�
博雅教育與專業(yè)教育并非簡(jiǎn)單相揉或是疊加在一起，而是在彼此中互相影響、相互作用。因此，博雅教育與專業(yè)教育的融通，還將不僅限于課程內(nèi)容上的交融，二者更要在解決問(wèn)題的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)“你中有我，我中有你”的融合。
促進(jìn)學(xué)生多維度成長(zhǎng)
“如何大量地開出高質(zhì)量的研討式、交互式的課程，更好地匹配博雅教育的教育目標(biāo)？”困于傳統(tǒng)的灌輸式的國(guó)內(nèi)教育方式，一位參會(huì)的老師不禁憂心忡忡。
“我們學(xué)校每周三下午常設(shè)三大系列講座。一是科技講座，邀請(qǐng)包括諾貝爾獎(jiǎng)獲得者等在內(nèi)的科學(xué)家為學(xué)生分享他們的科學(xué)之路；二是外交官系列講座，邀請(qǐng)各國(guó)外交官進(jìn)校與學(xué)生交流互動(dòng)；三是藝術(shù)家進(jìn)校園。”澳門科技大學(xué)校長(zhǎng)劉良介紹并分析道，“博雅教育如果光憑幾個(gè)專業(yè)教師，恐怕很難達(dá)到目標(biāo)。為此，澳門科技大學(xué)更是鼓勵(lì)和倡導(dǎo)校內(nèi)非通識(shí)教育科目的教師亦在專業(yè)教育之中融合博雅教育思想�！�
而在香港中文大學(xué)，要求教師能清楚地認(rèn)識(shí)到，在開發(fā)慕課時(shí)，除了傳播知識(shí)外，還要加強(qiáng)學(xué)生的讀寫能力，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)話和辯論等方式發(fā)現(xiàn)真理。
“中國(guó)學(xué)生大多比較沉默、較為內(nèi)向，這種害羞、沉默的文化其實(shí)就是從課堂開始的。”芝加哥大學(xué)常務(wù)副校長(zhǎng)艾瑞克·艾薩克斯認(rèn)為，如果在課堂上教師鼓勵(lì)對(duì)話，學(xué)生就會(huì)愿意互相分享和交流，進(jìn)而帶有批判性思維認(rèn)知和看待問(wèn)題，才能培養(yǎng)會(huì)問(wèn)問(wèn)題的人才，而非只會(huì)答問(wèn)題的學(xué)生。
當(dāng)前，為推進(jìn)及深化博雅教育，一批批“書院制”等全新管理模式上線：不同學(xué)科的學(xué)生混居、教師和學(xué)生共同學(xué)習(xí)和生活，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)鍛煉社會(huì)能力、通過(guò)科研項(xiàng)目提高學(xué)術(shù)水平，與學(xué)院相比，其更致力于促進(jìn)學(xué)生在認(rèn)知、情感、社會(huì)性等方面的多維度成長(zhǎng)。
但缺乏能長(zhǎng)期深入地與學(xué)生交流和分享的教師，卻是博雅教育難以廣泛推行的軟肋之一。如何擴(kuò)充專業(yè)的博雅教育師資隊(duì)伍，如何開拓專業(yè)教師博雅教學(xué)技能，如何在上述這種關(guān)系密切、互動(dòng)交流的師生社區(qū)中實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)，探索之路還將漫漫。
進(jìn)入人類“問(wèn)題”中心
高等教育大眾化成果越來(lái)越顯現(xiàn)，諸多大學(xué)將資源投入到追求國(guó)際一流的目標(biāo)上。同時(shí)，高等教育也越來(lái)越呈現(xiàn)國(guó)際化和跨國(guó)化教育趨勢(shì)，為博雅教育的未來(lái)發(fā)展帶來(lái)更大空間，卻也面對(duì)著更大的壓力。對(duì)于未來(lái)人才的培養(yǎng)，博雅教育還將有哪些作為？
“深入推進(jìn)博雅教育需要我們進(jìn)一步創(chuàng)新理念，探索更加符合國(guó)情和學(xué)校發(fā)展特點(diǎn)的教育模式和有效舉措：一是要更加注重推進(jìn)科學(xué)知識(shí)教育、人文素養(yǎng)教育和實(shí)踐能力教育的融合發(fā)展，二是要注重提高課程建設(shè)水平，三是要注重加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)�！苯逃扛叩冉逃靖彼鹃L(zhǎng)徐青森指出。
“教育家可以超越時(shí)代，但教育要符合這個(gè)時(shí)代，因?yàn)榻逃緛?lái)就是為社會(huì)服務(wù)的�！币虼耍┭沤逃c解決人類問(wèn)題的有效結(jié)合，也還將是我國(guó)博雅教育在未來(lái)人才培養(yǎng)中所應(yīng)努力的方向。
在美國(guó)斯沃斯莫爾學(xué)院的政治學(xué)系，有一門很受學(xué)生喜愛的課程——“水政策以及水問(wèn)題，中國(guó)與美國(guó)的差異”。該課程涉及幾個(gè)國(guó)家面臨的水污染及水資源匱乏、濕地保護(hù)及城市暴雨收集管理等問(wèn)題。在課程設(shè)置上，學(xué)生完成課堂教學(xué)后，還會(huì)到一些國(guó)家進(jìn)行為期3周的實(shí)地考察。如參觀中國(guó)三峽大壩，用10天時(shí)間在重慶大學(xué)了解重慶的城市規(guī)劃及環(huán)境保護(hù)。
“通過(guò)這樣的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，學(xué)生能獲得第一手資料并親眼目睹環(huán)境問(wèn)題的嚴(yán)重性，進(jìn)而會(huì)主動(dòng)開展比較和跨學(xué)科的研究�！彼刮炙鼓獱枌W(xué)院副校長(zhǎng)托馬斯·史蒂芬森介紹，這種內(nèi)嵌式的海外學(xué)習(xí)體驗(yàn)也延伸到了和平與沖突等課程中，如研究巴基斯坦、以色列歷史和人口因素所造成的沖突問(wèn)題等。
“‘做人第一，修業(yè)第二’是博雅教育的核心要素之一。”中國(guó)科學(xué)院院士、復(fù)旦大學(xué)原校長(zhǎng)、寧波諾丁漢大學(xué)校長(zhǎng)楊福家始終強(qiáng)調(diào)。博雅教育不僅是把學(xué)生培養(yǎng)成人才，更要把學(xué)生塑造成負(fù)責(zé)的公民。因此，博雅教育不再只是停留在理念層面的探討，更要基于解決人類問(wèn)題上推陳出新。